藏地中的天龙八部。未完。

艳丽灬

围脖、宫号，喜马拉雅小烧烤。
​天龙八部，拉萨药王山千佛岩石刻。


​好像大家在藏地寺院都不会太过关注“天龙八部”，但我最初是在白居寺看到，那个时候还不是很清楚这都是些啥，直到在《西藏绘画风格史》中看到于小东老师对于拉达克萨波石窟壁画内容的明确断定，就觉得还挺Q的。做一个对比吧。
天龙八部，江孜白居寺壁画。


天龙八部，拉达克萨波石窟。



估计很多多朋友和我一样，看到“天龙八部”就会望文生义地想是非常风流倜傥的一群护法神仙。。但其实佛教中作为护法的天龙八部，是指八种似人而非人的众生，分别是天众、龙众、夜叉（也作药叉）、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽。其中以天众和龙众最为重要，合称为天龙八部，也可作天龙或八部众。

出处被引用最多的是《妙法莲华经》中的《观世音菩萨普门品》云：“尔时，佛告观世音菩萨，当悯此无尽意菩萨，及四众、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等故，受是璎珞。”从经文中面向的受众来看，在说了大小对立的大乘之后，出现的综合两者的《法华经》确实是极具包容的立场。
有朋友很好奇，为啥藏传佛教也有天龙八部，那《法华经》同样在藏译也是中有全译本的，是有起码的理论支撑的，只不过在绘画上的表现形式和内地确实不太一样。内地端庄华美的天龙八部人物形象的壁画就不放了，放一个我自己特别喜欢的北京法海寺的极具汉地美学特征的吧。
佛众赴会图，北京法海寺大雄宝殿壁画。


东、西两壁上的两幅壁画合起来有八条祥云带，也就隐喻着天龙八部。。所以，走过、路过，一定要去法海寺看看壁画，记得公号预约哈。。皇家和与皇家相关的气派总之去看就对了，哪怕惊鸿一瞥。
没完。其实我想说药叉，又扯了一堆。

岑岗微风

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